未入正題前，先看看一首詩：

「昔日齷齪不足嗟，今朝曠蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」（孟郊《登第》）

這首詩寫的是作者得悉考中進士後的情況。這是作者第三次應考科舉，儘管當時他已年近五十，但一生心願得嘗，仍然心花怒放，喜不自勝。他策馬奔馳於長安道上，試圖一日時間看盡爛漫的春花。

看花自然只是襯託，何況用一日時間「看盡」，只是借看花的行為來表達心情的興奮。

我忽發奇想，如果把「一日看盡長安花」改為「一夜看盡長安花」，作者跳躍的感情是否更能一瀉無遺地表達？因為「日看」雖則主要不是「看」，但還有機會「看」。「夜看」則全不是「看」了，「看」只是春風得意時的陪襯，更顯得內心的感受才是作者想表達的主體。而且夜（而不待日才）看，也有一種時間的迫促感，內心即時的喜悅自然流露。

甚麼時候看花都只是內心感受的陪襯

當然夜晚看花，在古代照明系統不很發達的情況下，是有些不合邏輯的。但看看作者第二次落第時的感受：「一夕九起嗟，夢短不到家。兩度長安陌，空將淚見花」（《再下第》），也拿入夜看花來抒述懷抱，「見花」是其次，傷心灑淚才是主要課題。

或許你會覺得我的改作很無聊，而且日和夜字音的一平一仄，聲調也是不能互諧的。但如何透過夜晚的時節來表達文學創作者的某種情懷，卻是一個頗堪注意的話題。

是的，夜晚不同日間，有些感情上的表達是格外含蓄細緻，悽美動人的。不信，看看以下的例子。

「從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵賸把銀釭照，猶恐相逢是夢中。」

這是北宋詞人晏幾道《鷓鴣天》的後半部份。詞寫作者和愛人分別很久，幾許相思，互相魂牽夢縈。現在真的相逢了，感覺並不真實，要把燭臺擎著蠟燭把人兒照個明白，恐怕不是現實，只是夢中。 一切發生在「今宵」中，情感格外細緻綿密。

「崢嶸赤雲西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿牆頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對如夢寐。」

這是盛唐詩人杜甫的《羌村》。詩歌也是寫久別重逢，詩的主角是作者和他的妻子。歸客千里，離別太久了，相逢太偶然了，妻子兒子都不相信，在驚喜交集中，涕淚交橫。詩的最後兩句，是作者夫婦獨處的時候：在夜深人靜的環境下，互相拿著蠟燭，照著對方面容，相對無言，好像夢中的情景。如果場景不在深夜，如果還是喧鬧的日間，你會感受到別久重逢的欣喜嗎？

受不眠夜晚折磨創製千古文學佳構

有時不是男女的相聚，只是一個男人，夜的深沉也會帶來濃厚的思緒。

「夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月，清風吹我衿。孤鴻號外野，朔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心。」

這是晉朝詩人阮籍的《詠懷》其一。說話是坦白的，「夜中不能寐」。為何不寐？還不是思緒紛亂嗎？作者善於用環境配襯：薄帷、明月、清風、孤鴻、朔鳥，既有視覺意象，也有觸覺和聽覺意象，總共刻劃出一片淒清境況。作者透過琴音，表達一種憂思，憂思的內容不用細表，彷彿這已不是個人的不幸，而是一個時代的不幸了。沒有了夜，憂思會這樣深刻而動人嗎？

陶淵明有些詠懷詩，也表現了他的憂憤是深而且廣的，如《雜詩》其二：

「白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。風來入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲悽，終曉不能靜。」

和阮籍一樣，陶淵明此刻也是徹夜難眠。難眠便有機會看到素月出山，遙照萬里的蕭殺景象。作者加了幾分生活艱苦的描述，愈無眠愈苦夜長。和阮籍不同，作者清楚透露無眠的原因：沒有知音、有志難伸。在這夜中，不眠是一種折磨，而折磨不是一瞬，而是終夜。作者選擇這個境況為詩，也許更深長地揭示，內心的痛苦不只是跨越了終夜，而是終生了。

當然也可處理得較樂觀些的，像《古詩十九首》之十五：「生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊！ 」你夜來折磨我，我偏要把你來控制。儘管有人是憂思傷心、終曉不靜，這裡的作者卻秉燭夜遊。不過要區別清楚的，這首古詩夜遊的作者，是背負起一個時代的悲悽，是突破了同時代人服藥求仙以逃避現實的思考範疇，用為樂及時來淡化生活的無奈。和孟郊登第後的放縱比，多了一種世道滄桑的表達，所以思想內涵的高低很易判決。

寫夜的詩詞當然不只這些，但情味的濃厚，是一種很獨特的訊息。