《聖經．耶利米書》第十七章說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處。」古今中外，這類「壞」可說罄竹難書，今舉《史記．晉世家》一些片段為例，看到人的詭詐究竟如何變幻多端。

一、  斬草除根：晉獻公在位之時，由於牽涉兄弟爭權，因而產生仇殺。史載：「八年，士蔿說公曰：『故晉之群公子多，不誅，亂且起。』乃使盡殺諸公子，而城聚都之，命曰絳，始都絳。」為了鞏固權力，於是先下手為強，把宗室盡行殺戮。無疑，所殺者都為兄弟子侄。

二、  借刀殺人：晉侯有三子：申生、重耳、夷吾，皆賢才。但晉侯被驪姬迷惑，想立和驪姬所生的兒子奚齊為太子。「十七年，晉侯使太子申生伐東山」，目的是想申生遠離權力中心，也可能因兵凶戰危而殉難。朝臣裏克有很精到的規諫：太子是奉祀社稷的人選，責任是要朝夕侍奉君主膳食。君主遠行，太子要守衛疆土，君主留守則隨從，隨從則協助撫恤軍隊，守戍則監守國家，這是先古確立的制度。率領軍隊，有專人負責，誓師出征，君王和統其事者商討，不是太子管核範圍的事。但獻公反駁：「寡人有子，未知其太子誰立」，言下之意，是太子之位還未有定案。要申生領兵出征，無疑要他冒死上戰場，稍有閃失，就是用了借刀殺人之計。

三、  欲抑先揚：獻公寵驪姬，早有廢嫡立庶之心。史載：「獻公私謂驪姬曰：『吾欲廢太子，以奚齊代之。』驪姬泣曰：『太子之立，諸侯皆已知之，而數將兵，百姓附之，奈何以賤妾之故廢適立庶？君必行之，妾自殺也。』驪姬詳譽太子，而陰令人譖惡太子，而欲立其子。」這種在獻公面前讚譽申生，但在背後暗箭傷人的手法，既能討好獻公，製造明白事理形象，又能使申生沒法繼承大位，可見是一種一刀兩刄做法，深得欲抑先揚詭計的精髓。

四、  插賍嫁禍：是進一步設計陷害申生。驪姬安排一次申生祭母的活動，並建議申生薦胙（一種祭祀的肉）於獻公。驪姬使人在胙中下毒藥，當獻公佃獵歸來，欲嚐胙，驪姬從旁制止，說胙從遠方來，應找人試之。結果祭地，地隆起；給犬與人食，俱死。驪姬泣告：太子何其忍心？連父親都想弒殺，何況他人？而且人君都老了，旦暮得登大位，連些少時間也不能等待？說話到此，驪姬還不罷手，說太子變成這樣，不過是因奚齊的緣故，早知當日避地他國，或早自殺，今日就不會被太子所魚肉。這種插賍嫁禍的反間計，結果令申生知道闖了大禍，只能逃亡離國，最後自殺於新城。

五、  兔死狗烹：裏克殺奚齊，派人迎接公子重耳於翟，想擁立他。重耳拒絕，裏克改為迎接夷吾（申生、重耳之弟）於梁，並遣郤芮厚賂秦，和秦約定：「即得入，請以晉河西之地與秦。」秦繆公因此發兵送夷吾到晉國，立為晉君，是為惠公。但當惠公即位，即派邳鄭到秦國，說夷吾最初確以河西之予秦，但大臣卻說：地是先君的地，你（按指夷吾）既然流亡外地，何以能把先君之地擅自答應給秦國？我（惠公自稱）雖爭論很久，仍難以說服群臣，所以沒法把土地割讓給秦。這些說辭，無疑只是借口，目的是爽約不予秦地，利用了別人便推翻之前的承諾。

六、  過橋抽板：惠公五年，秦發生饑荒之災，請糴於晉。晉君和大臣商量，慶鄭說：晉君因秦之助得立，已經背叛割地之約。過去晉發生饑荒而秦國肯借貸，使晉渡過難關，現在秦饑荒請求賑濟，不用懷疑，必定要施以援手。但虢射說：往年上天以晉賜予秦，秦不利用機會消滅晉國，反而在晉國有饑荒時加以賑濟。現在上天以秦賜晉，晉豈能違逆天命？因而攻打秦國。其後秦國復仇，軍隊深入晉境，並擄獲晉君，最後得到晉君姊（秦繆公妻）懇求才撿回性命。這是後話，但秦晉膠葛，已充份看到人類思緒的狡詐處。

由晉獻公到惠公，短短不到三數十年時間，當中充滿兄弟之間的權鬥、嫡庶之間的爭權、國與國間的爽約和陰謀，當中包括誣蔑、離間、教唆、陷害、捩橫折曲、落井下石等，總之人類想得出而對己有利的事情勾當，都盡行施展。這些都是發生在二千多年的事了。說人類智慧，愈後來愈積累深厚，可是幾千年前相比於現今，雖也算是初民時期了，然而其計謀詭詐，和「民智已開」的時期相比，絕不遜色。可以看到，人類深藏於內心深處的陰險毒辣，可說與生俱來，不以利益愈積愈鉅而滋長愈深。「人心比萬物都詭詐，壞到極處」，看到這些血漬斑斑的歷史，當有更深刻的體會。

但人算甚麼？我仍然相信「人心比萬物都詭詐，壞到極處」接著的幾句：「誰能識透呢？我耶和華是監察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。」今日未報，時辰未到，真的不要開心得太早。