一生只活了33歲的西漢人物賈誼，可以說是政治人與文學家的綜合體。

寫得出《過秦論》的人，對時事透闢和精到的分析，應用在現實生活中，就應是治國的良才。《過秦論》不止是政治見解的表述，也是一篇能打動人心的文學作品。

賈誼的早慧，也被賞識，甚至得到孝文皇帝的喜愛，官至太中大夫。但到此便行人止步，因為敵不過官場的常規——被政敵誣陷。

反為文學創作成了他名垂萬古的載體。

賈誼仕途失意，辭官遠行。身處長沙，其地卑溼，自以壽不得長。當時他渡過湘水，感懷屈原事蹟，因而作了一賦，弔祭屈原。這篇後來被稱為《弔屈原賦》的作品，被司馬遷採用，放在傳記中。而他的傳，就是《史記．屈原賈生列傳》。比肩屈原，是文化成就的殊遇。沒有文學，他就甚麼都不是。

賈誼當然不是附著屈原的驥尾才可成大家。他寫過一篇《鵩鳥賦》，把人生遭際看得極為透脫。這篇辭賦，不因世俗傳說「野鳥入室兮，主人將去」的讖語而氣洩，反而因此提升為生活的明鑑：「大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可預慮兮，道不可預謀。遲速有命兮，焉識其時？」因而：「不以生故自寶兮，養空而浮；德人無累兮，知命不憂。」這種看透生死、超越榮枯的生活取態，就是文學作品感化人之處。司馬遷在《屈原賈生列傳》的讚語說「讀〈鵩鳥賦〉，同死生，輕去就，又爽然自失矣」，不啻是賈生的知己了。

「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」（李商隱《賈生》）你會譏笑仕途多舛的賈生，還是失人失德的孝文帝？你會欣賞抱負無可施展的政治人賈誼，還是作品感染世人的文學家賈誼？