《紅樓夢》第二十一回：

「（寶玉）因命四兒剪燈烹茶，自己看了一回《南華經》。正看至《外篇．胠篋》一則，其文曰：故絕聖棄知，大盜乃止，擿玉毀珠，小盜不起 ，焚符破璽，而民樸鄙，掊斗折衡，而民不爭，殫殘天下之聖法，而民始可與論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣，毀絕鉤繩而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。看至此，意趣洋洋，趁著酒興，不禁提筆續曰：焚花散麝，而閨閣始人含其勸矣。戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅，喪減情意，而閨閣之美惡始相類矣。彼含其勸，則無參商之虞矣，戕其仙姿，無戀愛之心矣，灰其靈竅，無才思之情矣。彼釵，玉，花，麝者，皆張其羅而穴其隧，所以迷眩纏陷天下者也。續畢，擲筆就寢。頭剛著枕便忽睡去，一夜竟不知所之，直至天明方醒。」

又第二十二回：

「寶玉聽了，方知纔和湘雲私談，他也聽見了。細想自己原為怕他二人惱了，故在中間調停，不料自己反落了兩處的數落，正合著前日所看《南華經》內，『巧者勞而智者憂；無能者無所求，蔬食而遨遊，汎若不繫之舟。』又曰，『山木自寇，源泉自盜』等句。」

從這兩段描述，可見出賈寶玉是《南華經》的「粉絲」，而且對此書甚有心得，能隨便引述內容，配合感情抒述，也能從容改易其句，用來遊戲文字。

賈寶玉喜愛《南華經》很不著邊際

這有可能嗎？得看賈寶玉平素喜愛何種書籍。第二十三回正正就透露了他喜愛甚麼書：

「寶玉聽了喜不自禁，笑道：『待我放下書，幫你來收拾。』黛玉道：『甚麼書？』寶玉見問，慌的藏之不迭，便說道：『不過是《中庸》《大學》。』黛玉笑道：『你又在我跟前弄鬼。趁早兒給我瞧，好多著呢。。』」

這裡所說的書是《會真記》。賈寶玉喜讀《會真記》，大致上是令人置信的，從他的說話反面證明他不喜《中庸》《大學》之類的呆板迂腐經典。另外，第二十九回：

「原來那寶玉自幼生成有一種下流癡病，況從小時和黛玉耳鬢廝磨，心情相對；及如今稍明時事，又看了那些邪書癖傳……」

加上第四十二回所說的「姊妹弟兄都在一處，都怕看正經書」，這些文字，透露了寶玉的真正口味。《南華經》如何？大概不算是「邪書癖傳」，但也算是「正經書」，趣味雖會好過《中庸》《大學》，但文字艱深，想像並非賈寶玉主觀喜讀之書。

如果把這類經子之書一律看成賈寶玉學習的負累，大概也不為過。第十九回寫襲人對賈寶玉的勸誡：

「你真喜讀書也罷，假喜也罷，只是在老爺跟前或在別人跟前，你別只管批駁誚謗，只作出個喜讀書的樣子來，也教老爺少生些氣，在人前也好說嘴……而且背前背後亂說那些混話，凡讀書上進的人，你就起個名字叫作『祿蠹』，又說只除『明明德』外無書，都是前人自己不能解聖人之書，便另出己意，混編纂出來的。這些話，怎麼怨得老爺不氣， 不時時打你，叫別人怎麼想你？」

賈寶玉厭惡世俗，曹雪芹何嘗不是？

又第三回賈寶玉拿林黛玉的名字開玩笑，被探春取笑杜撰。「寶玉笑道：『除四書外杜撰的太多，偏我是杜撰不成？』」所以說賈寶玉喜歡主動學習《南華經》，並很受其中感染，終究和賈寶玉的形象很不配合。

哪不配合又為何偏會這樣出現？我想真喜愛《南華經》的是曹雪芹本人，只不過拿賈寶玉來澆自己塊壘。《南華經》就是《莊子》，是道家的重要典籍。曹雪芹對道家及其思想本是別有一番懷抱。我在《「賈天祥正照風月鑑」是「誨淫」還是反「誨淫」？》一文中引述《紅樓夢》中凡出現一僧一道、或只是出現道人等場面，都是別有寓意的，最經典的例子莫如第一回：

「那瘋跛道人聽了拍掌笑道：『解得切，解得切！』士隱便說一聲：『走罷！』將道人肩上搭連搶了過來背著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。」

這種甄士隱解脫的方式，和《紅樓夢》寫榮寧二大家族「盛席華筵終散場」、「古今一夢盡荒唐」的主題思想起著很具體的配合作用。

《紅樓夢》的脂批也透露了箇中底蘊：「趁著酒興不禁而續，是作者自站地步處，謂：『余何人耶，敢續《莊子》？』然奇極怪極之筆，從何設想，怎不令人叫絕！」對曹雪芹深切了解的脂硯齋指「作者自站地步處」，顯然是說續作要表達的是曹雪芹個人的感受，而非賈寶玉的感受了。

當然你也可以說：《紅樓夢》某些地方引述《莊子》，是要強化小說的主題思想或曹雪芹的人生觀，但透過一位蔑視世俗的混世魔王說出，終覺和人物形象有些不配襯。