夢，確是很奇妙的東西。人靠夢，可以實踐一切的不可能，縱使「成果」會很短暫。

蘇軾就是靠夢，和他逝去十年、朝夕思念的元配妻子王弗相會。《江城子．乙卯正月二十日夜記夢》就記錄了這件事：「夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。」還鄉之夢，原本並不指望得到什麼，可是最想見到的人（可能只是鬼），很自然出現眼前。出現過程並不嚇人，只是一個長髮女子，背向著你在妝台前梳頭。當蘇軾見到真面，不期然就認出是誰，並添了「千行淚」。這景象，怎能在現實生活中出現呢？

還是宋代，詞人晏幾道卻有相反的遭遇。夢是過去式：「從別後，憶相逢。幾回魂夢與君同。」（《鷓鴣天．彩袖殷勤捧玉鍾》，下同）但眼前人，是真實的，反為自己並不相信，而要多方「驗證」：「今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中」。這是把現實和夢境顛倒了——明明是現實，卻似在夢中。或許這是得到杜甫的「啟發」。杜甫在《羌村三首．其一》中就曾經想證實和妻子亂離中的相逢是真確的，不是夢：「夜闌更秉燭，相對如夢寐」。

對夢「規劃」得最稱心的可說是近代女畫家周鍊霞的《慶清平．寒夜》，她清醒時預設了自己和思念的人的夢境：「早些歸去早些眠，夢裏和君相見」、「但使兩心相照，無燈無月何妨」。這樣情深的人，她約會的是誰，也無須細意推敲了。

夢這樣迷人，無怪乎宋詞有常用的一闕，名稱就叫《如夢令》。