16/3/2016

近日香港學童自殺成風，有輔導學者提出勸誡之法，其中之一例是舉出司馬遷生平事蹟，特別要強調之處是：司馬遷雖受宮刑，但都沒有自殺，最後成為了偉大歷史家。

這個例子不算錯，但也不全部對。司馬遷的確受了宮刑，也的確沒有自殺，但沒有自殺卻和他最後成為偉大歷史家沒有必然的關係。

司馬遷沒有自殺，最後成為偉大歷史家，中間包含了他自矜的才氣，也包含了他欲完成文化使命的崇高理想。如果遺漏了這「中間」的部份，便不能使歷史事實透露它的原汁原味。

司馬遷在他自傳式文章《報任安書》中說他自己「少負不羈之才，長無鄉曲之譽」，可見他少懷大志。他不想無端辜負自己的才氣，在這篇文章中舉出不少事例加以說明和比附：「古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所爲作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。」說他自己也是「意有所鬱結，不得通其道」，可是呼之欲出，那末完成偉大的歷史使命，就是催動他繼續生存的最大動力。

司馬遷把生命看得很通透，特別他也曾經想過一死了之，免得污辱了先人，但最後沒有這樣做，最濃縮的說法就是這幾句話：「人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛」。無緣無故的死去，就是辜負了一生，就像一條鴻毛這樣輕飄飄。

當然要把這句話更詳盡發揮，改一個字也可以：人固有生，生或重於泰山，或輕於鴻毛。一個人如果對自己生存有看法，或對自己的未來有寄望，即使不能像司馬遷或其他歷史偉人般做出轟烈的貢獻，但總想把生涯活得最好，才不致令親愛自己的人太傷心。

所以說「人生出口」，不能單純以「受宮刑」（或其他人生不幸的際遇）來敷衍，而著實要較積極來面對生活。一個對自己有要求，但同時有承擔的人，總不能事事抱著一死了之的心態，而且事實也不會這樣。所以遇到不幸事情或者會較灰心，但人生理想或目標這些較正面的因素或許同樣重要。

所以如要以司馬遷為例，倒不要常常把重點放在「宮刑」上。不妨說說：如果沒有司馬遷，中國歷史記載不會這麼有條理；不會讓正史的記述由三皇五帝這些傳說開始，啟發後來史家延續這一歷史使命，使中國有一套完善的二十五史，是民族文化的最有系統的資料保留。沒有司馬遷，中國史家也沒有一種「實錄」的精神，啟發後來治史者要用良知來記述史事和判斷人情事理。沒有司馬遷，我國很多可歌可泣的歷史人物，也不會這樣深入民心，正的和邪的都成了人類生存的正面或負面形象，催迫人類生活逃避凶險，臻於美善。

說這些「人生出口」，或許更有意義。沒有這能力，不是叫你去死，而是努力活好自己，不要隨便退縮，也不要辜負上天創造生命的美好意義和當中蘊含的積極精神。