魯迅小說《藥》的末尾有這樣的描寫：

「華大媽跟了他指頭看去，眼光便到了前面的墳，這墳上草根還沒有全合，露出一塊一塊的黃土，煞是難看。再往上仔細看時，卻不覺也吃一驚，分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。」

如果相信魯迅自己的說法，這一圈紅白的花，應是原先設想中沒有的。魯迅在《吶喊．自序》中曾指出：

「但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》裡也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至於自己，卻也並不願將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年。」

可以看出這一圈紅白的花，確乎起著一種激勵的作用。但作用是出現了，卻和《藥》的整體情節不配合。

魯迅寫《藥》，是要凸顯中國人的無知愚昧，從當時人的眼中，死了一個華小栓，和死了一個秋瑾原本沒有甚麼分別。但一圈紅白的花，卻破壞了這麼的一個想像的架構。其一、夏瑜（即秋瑾的原型）和華小栓畢竟有分別。這分別已在小說中顯現：「華大媽忙看他兒子和別人的墳，卻只有不怕冷的幾點青白小花，零星開著」，這應不是作者的原意。其二、一圈紅白的花牽涉顯靈，這透過夏瑜的母親說出：「瑜兒，他們都冤枉了你，你還是忘不了，傷心不過，今天特意顯點靈，要我知道？」事實上，如果不是顯靈，不會有這樣的景象，這點夏四奶奶已看得透徹：「這沒有根，不像自己開的。這地方有誰來呢？孩子不會來玩；親戚本家早不來了。這是怎麼一回事呢？」

既然是顯靈，即夏瑜冤魂不息，有可能用他的靈魂去完成人類不能完作的任務。可是小說的末尾卻不這樣顯示。小說安排了一隻烏鴉站在一株沒有葉的樹上，夏四奶奶這樣寄託：「你如果真在這裏，聽到我的話，便教這烏鴉飛上你的墳頂，給我看罷。」 烏鴉最後有沒有飛上墳頂？沒有，最先是「在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著」，後來是「只見那烏鴉張開兩翅，一挫身，直向著遠處的天空，箭也似的飛去了」。

這樣子安排，即是作者也刻意說明沒有甚麼顯靈的事，中國的前途如果只是寄望天意來賜予甚麼，是不設實際的幻想。只有像那隻烏鴉箭也似的飛去，才能清晰透露這個訊息。既這樣，甚麼顯靈，既不著邊際，也和作者小說的原意不相符。最少，墳前一圈紅白的花和飛走了的烏鴉，它們的「使命」本身便很有矛盾了。

不計較甚麼顯靈，索性把有關一圈紅白的花的情節刪去，只保留後面烏鴉飛走的事實，諷喻的目的也許更深，魯迅徹底對中國人的前途的悲觀看法也許能透露得更真切。

魯迅在為《中國新文學大系小說二集》寫的序言指出：「《藥》的收束，也分明的留著安特萊夫（L.Andreev）式的陰冷」。安特萊夫是俄國的小說家，是魯迅青年時代喜歡的作家。他指安特萊夫的作品「神秘幽深，自成一家」（《域外小說集雜識》）。他在談到《藥》受到的影響說的「鬼氣」、「陰冷」，正是受這種風格的感染。作者安排華大媽和夏四奶奶相遇，所凸顯她們的意識其實沒有兩樣。華大媽是「化過紙，呆呆的坐在地上，彷彿等候甚麼似的，但自己也說不出等候甚麼」；夏四奶奶來上墳，心情比較複雜。兒子的死，給她巨大的悲痛，但她對兒子為什麼被殺，並不理解，而且死於殺頭，使她臉上多了一層「羞愧的顏色」。魯迅這樣寫，顯然不會對未來的發展存有甚麼希望了，更不會因人事解決不了的事，用靈魂的神秘力量來解決。

所以這一段改寫，真的成了曲筆，對小說的結構、情節和主題的申述產生了很負面的影響。如果可以，就應按魯迅的構想原意書寫，就正如《紅樓夢》的後四十回不應由高鶚，而應由曹雪芹執筆，而且應按作者己意執筆一樣。