14/6/2011

某教育局高官在一個中學畢業典禮中致辭，說到外界質疑德育及國民教育科是不是政治洗腦。她提到有些批評人士來來回回問為什麼不討論六四、不討論艾未未？是不是有甚麼要躱或不見得光的事？她不同意這個說法，覺得「在一個歷史長河裡面，少不免會有一些挫折，有一些沙沙石石的」、「如果擔心洗腦，其實就是對香港、對自己沒有信心」。明眼人應該注意到，「歷史沙石」說的是六四事件。完整的邏輯推理應是：六四雖是「一些挫折」，但只是歷史長河中沙石般的小事，不應來來回回提問，也不應成為推動國民教育的障礙。有些事情如果越過去，只要對香港和自己有信心，教育便不會成為洗腦的工具了。

這個邏輯推理是否適當姑且不論，但「歷史沙石」論卻有些奇怪。很少人會把六四事件看為小事，民間和官方都不會。中國政府認為六四是一場暴亂，在適當的情況下已採取果斷的平暴措施。事件發生以後，當局一直重申六四已有定論，不希望人們多提。但每年六四都要加強防範，避免出亂子，這顯然並不是小事。

六四過去二十二年了，香港每年都有六四燭光集會，悼念六四死難者，參與人數不少，傳媒在六四前後都會加強有關事件的報道。立法會一些議員每年也動議要求討論事件，可見並不是小事。

從世界歷史角度看，六四事件引發蘇東波，導致蘇聯解體，東歐民族主義和民主政治擡頭，顯然也並非小事。執掌香港教育大政的高官，認為是小事，並不是一時失言，想說明的是：歷史的沙石不應影響國民身份的認同，這樣才可適當地推行國民教育。

這是選擇忘記歷史，迴避爭拗，報喜不報憂的思考取向。假如高官接到指令，要推行一種有預設意識的教育，其實可以選擇默默耕耘，埋頭苦幹去推行，但卻在一個公開場合，有意把問題攤出來大事宣揚，糾正民間一些「錯誤」取向，明說不洗腦，實際就是洗腦了。

其實洗腦也不一定要忌諱，說到底是一種思想教育而已。活在一個特定意識形態的範疇，當然要接受這種意識形態的模塑。偏偏高官腦海裡卻未必一定不存疑，因而要引用《論語》（其實真正典出《禮記．中庸》，而非《論語》）孔子的話，說做學問的五種工夫：博學之（要懂得多的知識）、審問之（要用疑問的態度看資訊、增潤知識）、慎思之（小心思考）、明辨之（明辨是非）、篤行之（認為對的東西就要堅持），如果真的經過這五種工夫，的確不用洗腦的，但卻未必會得出高官想要的結論，預設目的的國民教育也未必能有效推行。高官想要大家得到的是經過博學、審問、慎思、明辨的國民教育，還是不用博學、審問、慎思、明辨，只要大事化小，輕易越過爭拗，按官方旨意切實「篤行」的國民教育？說話這麼轉寰抹角，包含著一些「歷史沙石」，就不如京官說得爽直：「就是要洗腦」。