洩露美國監控電腦網絡的斯諾登第二次透露監控的詳情：監控範圍遍及全世界，而且所有資訊，可說鉅細無遺，連小至祝賀生日快樂的留言也不放過。斯諾登身處何方，沒有確證，大概還停留在俄羅斯機場過境區。已有南美三國表示願意給予政治庇護，但因沒有飛機由俄羅斯直飛此三國，以致他還得過著前途未卜的生活。

但即使真的到達南美，飄泊生活也不會好得過原先生活在美國本土上。斯諾登其實可以不做這種和整個政府為敵的事。他做，其實是敵不過良心的驅使，所以甘願放棄在夏威夷優悠的生活，而選擇亡命天涯。如果覺得政府以非法行為去監控民眾不當，而願意把它揭露，這顯然是一種「義」。斯諾登是「見義」的，就正如七十萬美國監控人員「見義」一樣。但和其他人不同，斯諾登見義而「勇為」，當然勇為就要有所犧牲了。犧牲的內容，甚至包括死亡，例如被捕回國判以死刑，或在流亡過程中被暗殺。要冒這種險，人格是高尚的，就正如孟子所說過的捨生取義。《孟子．告子上》：

「生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生，亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死，亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？」

這段文字太傳頌，也毋須多加解釋了。我只把斯諾登事件套入當中，看看我國先哲理論如何在現代實踐了。「義」，是以政府名義監控別人資訊的不合法；「所惡有甚於死者，故患有所不辟也」，對政府的行為的憎厭超過死亡的程度，所以即使要犧牲性命也在所不惜。

斯諾登表示自己並非不愛國，只是不滿政府的所為，因此要把這些不當行為揭露。其實即使沒有斯諾登，美國政府的大型監控也有迹可尋。美國政府藉反恐名義，要求幾個大的網絡供應商如Microsoft、Yahoo、Google以至Facebook交出客戶資訊。從事這項活動，透過分銷商聘用超過七十萬僱員，每年用於這項活動的金錢約有七百多億美元。斯諾登「爆料」，佐證了這個大規模監控活動的細節。有沒有留意，對於事件的內容，美方從沒否認過，可以說明是明知違規，無從否認。所以對斯諾登是先下手為強，盡情抹黑。例如美國前副總統切尼在沒有任何證據之下指斯諾登是中國間諜，又有人翻查過去斯諾登的留言訊息，指他是說話行為粗鄙之人，也有偽造學歷的紀錄。這些對人不對事的指控，完全是轉移視線，目的是逃避罪責。切尼已是前朝政府的人，為何勇於譴責斯諾登，而不把洩密資料拿來作為打擊民主黨（就正如尼克遜時代水門事件導致總統下台）的工具？此無他，美國兩黨一丘之貉，現政府的勾當，前朝政府已做。切尼這麼勇猛，也可說明他在事件中獲益匪淺。

斯諾登有罪，不是經法庭審訊，證據確鑿，而是以口講作為憑證，充份表現了這是我國「懷璧其罪」的現代版。故事是這樣的：

「《左傳．桓公十年》：初，虞叔有玉，虞公求旃，弗獻。既而悔之，曰：周諺有之：匹夫無罪，懷璧其罪。吾焉用此，其賈害也。」

虞公的弟弟虞叔有塊寶玉，虞公向他索取，虞叔沒給。過後，虞叔後悔地說：「周人有句諺語說『匹夫無罪，懷璧其罪。』我何必貪留這塊寶玉，而招來禍害呢？」

這是說要真正誣告一個人，是不需要有任何罪名的。你說他有罪，他就是有罪了。就正如周人的典故，他的罪，就因為他懷中藏有璧玉（這件尋常人都會做的事）。奇怪的是，這個誣告人的版本不止出現在封建皇朝的中國，而出現在號稱民主法治的美國。

說到這裡，只能衷心讚美斯諾登的道德情操和勇氣，也祝願他能避過浩劫，因為他的行為，原來他的本國人也是反對多於支持的（據民意調查，38%不贊同斯諾登的行為，只有33%表示贊同）。美國國民，「愛國」者真多啊！