1/7/2008             

《莊子．秋水》記載了一個故事：「莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：『願以境內累矣！』莊子持竿不顧，曰：『吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？』二大夫曰：『寧生而曳尾塗中』。莊子曰：『往矣！吾將曳尾於塗中。』」

這段文字，大意是說楚王派使臣通告委任莊子做官，被莊子拒絕。莊子做了一個比喻：被人文飾珍藏長久供奉的神龜，和在污泥中搖尾打滾、自由自在的野龜，若要選擇，他寧取後者。前者徒有虛榮，後者則有實在的自由。

放狗

假日西貢海傍，是人狗聚集的歡樂天地。近年港人喜飼養狗隻，視為寵物，閒時放狗，成為一種交際方式，一種娛樂，當然也是一種自我炫耀的時機。

風和日麗的日子，狗兒在海闊天空、綠茵處處的環境，友朋相聚，自然更加生猛活潑，東西跳踉，盡情享受一天「假期」。或許愛得深切，狗主對寵物打理井然有序。身體洗擦鮮亮、毛髮梳得整潔，是最基本動作。但為出奇制勝，特殊的裝扮修飾也不罕見。長毛剪得貼體的短，只餘四腿保留蓬鬆原狀；貴婦狗愈來愈像貴婦、拳師狗卻無拳師氣派；也有替寵物加件緊身衣結上頭飾的，連狗爪也可塗抹多種顏色。這自然是無傷大雅的。最怕見到的是下雨天要替狗隻加件雨衣、特製小鞋讓四爪穩妥穿上，有的甚至把狗隻放在手推車中，俯首甘為「孺子」牛，讓心愛寵物「嘆世界」，主人聊且「為狗推轂亦復佳」。殊不知狗性喜跳躍，平日蝸居侷促，難得一天半晝可以舒展筋骨，卻被人類善性糟蹋。

香港人煙稠密，居住環境狹窄，是否適宜養狗，可作爭論。但養狗如果變成虐畜，便把好事變成壞事。過去曾有不少狗隻噬人事件，事發以後，人們咸怨狗性凶殘，「養唔熟」，報之以人道毀滅。其實養狗者也應負責任，原因是狗隻好動天性，沒有正途宣洩，日月積累，性情暴躁，便會作出異常舉止。

違反天性

往年寄居外國，人家屋大地大，多養三兩寵物作伴，誰曰不宜？最主要是空間遼闊，狗隻可以隨處跑動。感受最深刻的是，有些年老夫婦，氣衰體弱，無力放狗，又不忍狗隻侷促相伴，故每天找鄰家小孩，放學以後，贈以一元半塊，頂替walk dog 責任，宅心可謂無比仁厚。相比香港，狗主上班，留下狗兒獨守狹窄居停。每周例有幾日如此，狗如有性，也當深嘆「吾將曳尾於塗中」。

因狗及人，又何嘗不是處處違反自然？小小學童，黎明即起，睡眼惺忪，背著沉重書包上學去。學習生涯，如影隨形的是艱深的課程，勞形的案牘。平日測考纏身，不盡的學習比試，補習補課無日無之……，根源的一句話，和狗主愛惜寵物原無二樣：「一切為你好而已！」

《秋水》另一段：「北海若曰：『牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。曰：無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。』」意謂牛和馬都是四條腿，這是先天自然的稟賦；馬首不要羈絆，牛鼻不要穿環，不要用人為手段磨滅天性，就是「反（返）其真」。這類的說理，在習慣「一切為你好而已」的溫情感染下，是沒有什麼現實意義的。