錢鍾書《談藝錄》「長吉年命之嘆」條謂「其（按：指李賀）於光陰之速，年命之短，世變無涯，人生有盡，每感愴低迴，長言永嘆」。

按李詩喜用羲和意象，如《相勸酒》「羲和騁六轡，晝夕不曾閑。彈烏崦嵫竹，抶馬蟠桃鞭」詩句，引發錢氏討論「羲和抶馬」故實。

較早採用羲和典故的文學創作是《楚辭．離騷》：「吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。」按王逸注：「羲和，日御也。」《淮南子．天文訓》：「日乘車，駕以六龍，羲和御之。」這都是指古人理解中，羲和（或駕六龍）御日，每天由東至西走一遍，到達崦嵫，是為一天。文學家就在這一天的過程中發揮想象，羲和行走速度，可快可緩，以表達事物看法和內心感受。

屈原無疑希望日行速度是緩慢的，所以有「弭節」、「勿迫」之謂。

但卻有反其道，如《談藝錄》「羲和抶馬」附說所引黃仲則詩「茫茫來日愁如海，寄語羲和快著鞭」（《綺懷》第十六首）、司空表聖詩「六龍飛轡長相窘，更忍乘危自著鞭」（《狂題》第十五首），都是主觀願望日行速度加快，以表達「厭生祈死」的意願。

我認為較「中性」的例如韓愈《秋懷》：「羲和驅日月，疾急不可恃。浮生雖多途，趨死惟一軌。胡為浪自苦？得酒且歡喜。」

韓詩由日行速度之「不可恃」，引發人生一世，無非是「趨死」一途的喟嘆。

有什麼可以解除憂患之思？就像很多詩人一般，唯有借酒消愁而已。

這種思考，看似洒脫，實則消極，盡顯古代知識份子的無奈。