17/4/2007                                           

或許由於新語文課程的考核包括講、讀、寫和聽的不同範疇，一些從前不很被重視的課題，現在也較引起了爭議，例如：正音；例如：創作。

不知是出於對學問的堅持還是其他緣故，有人一向提倡粵語「正音」，因而被稱「正音大師」；電視台為推廣風氣，也製作特備節目，在黃金時段播出；政府相關部門，也據流行正音標準，製作教材，分發中小學校。

最近，粵語文化傳播協會出版了《廣府話救亡》一書，明刀明鎗針對「正音大師」。其中一個論點是「正音大師」那一套讀音標準，主要依據宋代的《廣韻》，否定其他時期的音韻，這種處理方式，有違古往今來語言發展的原則，也異於廣府人說話的傳統。

字音總會發展

作為語文教師的，相信也會有不少近似經歷：一群人聚在一起的時候，總會有人問某字究竟應怎樣讀、某字應作何解、某字正確的寫法應如何等等。發問的人言者諄諄，煞有介事，好像不知道世間有「字典」這樣東西存在一樣。當然禮貌上是要回答的，但心底總另有想法：世間要探究、要執著的大問題或大道理多的是，為何偏執著於一字的形音義之類的小道？自然，答案是絶不權威的，因為凡牽涉到形音義的，除了正統的一套，還有約定俗成的一套，也還有隨著時代發展而賦予的新的解說的一套。東漢許慎著《說文解字》，當然少不了有批評時人「鄉壁虛造不可知之書，變亂常行 ，以耀於世」（《說文解字序》）的動機，但解字時卻也不忘本義引申義並舉，不同字形書寫方式並列，就是同時不否定形與義有其演化的過程。至於字音，更是隨著生活而轉變。像《廣府話救亡》的著者說，「除非想同宋朝的死人溝通」，否則何須字字「正音」？一定要讀「時間（音奸）」、「會（音繪）計」、「報刊（音康）」、「妖（音邀）怪」，或者就是另類「以其所知為秘妙，究洞聖人之微恉」（《說文解字序》語）的代入者了。

創作由考試提倡？

至於創作的提倡，則是與考試及評核局推行文學科的校本評核互為因果的。有身兼課程發展議會、考試及評核局教育委員會成員的論者在報章撰文，指出「校本評核刻不宜遲」，理由是「品味文學的最好辦法就是自己真正去創作，備嘗甘苦，才能更有會心」，否則「難以領會文學作品的神髓」。鼓勵創作是好事，但把創作與品味文學兩者混為一談，甚至指出要身體力行去創作，才是「完整的文學體驗」，筆者卻不苟同。創作要有說明生活看法的動機，創作者也要有充實豐富的人生體驗，兩者都非用考試或什麼評核可以提倡的。至於文章說「失去校本評核，課程的完整性將大受破壞」，直使我等活在過去沒有校本評核的年代、沒有什麼創作經驗的文學學習者，對過去所學原來都不怎麼「完整」而毫無知覺，有些愧煞莫名了。

寂寞的語文學習圈，原來也可以熱騰騰的。