「眼中時事亦紛然，擁被寒窗夜不眠。骨肉他鄉各異縣，衣冠今日是何年？枯槐聚蟻無多地，秋水鳴蛙自一天。何處青山隔塵土，一庵吾欲送華顛。」（元好問《眼中》）

這是一個對生活絕對悲觀的人的心情剖白。悲觀的來由：世局紛亂、骨肉分離、時序蕭索，這就是他「眼中」所見景象。作者情願在一個遠離塵世的僻遠之地渡過餘生——這是一種棄世者言。

當然棄世者並不一定悲觀消極的。像陶潛也棄世（「世與我而相違，復駕言兮焉求」），但他悉任自然：「聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？」（俱見《歸去來辭》）生命不以長短來量度，真正的視死如歸，這是一種樂觀積極的心態，充滿「正能量」。

也有些棄世者「進展」為厭世，只想早日走完塵俗的旅途，像清代黃仲則的《綺懷十六首》（其十六）：「茫茫來日愁如海，寄語羲和快着鞭」。活著的滋味人人不同，厭世而早日達成離世心願，也算一種解脫，會贏得別人的尊重。

我最不喜歡陸游的《示兒》，明明說「死去原知萬事空」，但轉眼又「但悲不見九州同」，更要求子孫在「王師北定中原」的日子，以「家祭」相告。這種「空」，並不真空，說出來就有些做作。他思想中還真的未想棄世啊！