8/4/2008   

馬英九當選台灣總統，接受報章訪問，談及台灣願景和治台理念。報載馬念念不忘被《自由時報》窮追猛打「一中」議題，也急於為「九二共識」強力辯護。為證明「九二共識」不是舊思維，數度引用孟子說話：「惟仁者為能以大事小，惟智者為能以小事大」、「斧斤以時入山林，材木不可勝用也」、「數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也」，以證古語可為今用。

馬英九引用古典，是衝口而出，還是早作準備，不是在現場無法看到。但一般評論馬家教嚴謹、中英兼擅，兼寫得一手漂亮書法，個人有相當學養也是事實。至於說話引用古典，海峽彼岸領導人也經常有之，一則可加強表意，提高說服力，同時也見說話者博古通今。

引古明志 

「惟仁者」二句出自《梁惠王章句下》，是孟子答齊宣王問「交鄰國有道乎」的話語。孟子謂「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。」

我在雅虎搜尋鍵入這二句，找到2000年5月《自由時報》一篇文章，引用過這兩句，並作引申說明。馬英九的重新引用，或許有其針對意義。

用大和小比對大陸和台灣，及由此而引申出的相互對應做法，不單切景，也能切時。至於以「斧斤以時入山林」、「數罟不入洿池」為說，更是仁厚施政的預示，說話目的或許是要稍為沖淡台灣社會民生水平不振的經年積鬱。 

國故文化漸行漸遠 

學習古典，主要作用當然不在適當時候能「拋書包」，而是能把古典的精神意涵融入日常的生活思維當中。讀過些孟子，好歹都知道我國政治思想中有仁政這一路主張，也習誦過一些應世的生活哲學。國民教育的提倡，首先要珍惜的是國故文化的保育。觀乎現今的課程設計，卻可見其漸行漸遠之跡。同為孟子，遠古時代的香港中文課程有收錄梁惠王質疑孟子「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎」之問難；論人類善性的「論四端」也是整篇過錄的。現今的孟子文章，《寡人之於國也章》和《齊桓晉文之事章》均已移玉步到了中國文學科課程了，而後者更只存在於更少人修讀的高考文學科中。新年伊始，中五中文課一個單元「議論的應用（質疑與評價）」選錄了《莊暴見孟子章》，仔細備課，大有故人重逢之感。可惜課堂上學生心思已放在幾個月後的會考實用文寫作的操練上去。課文不考，匆匆講過，「落雨收柴」，不要說莊暴，孟子是「乜誰」，學生大概也無心裝載了。

五年中學生涯，能蘊釀出多少對傳統文化的敬意，是頗教人質疑的。這也難怪，最近教育議題的爭論，重點是放在如何提升英語的學習，確保學生升學就業兩相暢順，稍稍提及母語教學的優點就好像阻人發達般，你還膽敢再提倡學什麼古典？至於開口埋口說「王何必曰利，亦有仁義而已矣」，想想看，似乎更是「自絶」於炒樓暢旺、金股齊鳴的經濟城市了。